Из книги Свами Шивананды.
Глава 1.1. Сад-Гуру
Дживанмукта, или Сад-Гуру, является благословением миру. Он носитель факела мудрости или божественного света. Он - духовный маяк, проливающий свет тем, кто движется в океане невежества. Слава Мудрецам! Слава Сад-Гуру!
Дживанмукта, или освобождённый мудрец, является истинным Гуру, или духовным наставником. Он является Сад-Гуру. Он идентичен Брахману или Высшему Духу. Он - Брахмавид или знаток Брахмана.
Он необыкновенно скромный. Он является для руководства обычным человеком. Он никогда не объявляет о том, что он является Сад-Гуру или знатоком Брахмана. Он никогда не говорит: "Я - просвещённый мудрец. Я - Аватара. Я дам Мукти многим людям. Я обладаю многими Сиддхами". У него совершенно нет желаний.
Он не жаждет денег, имени или славы. Он не желает устанавливать культ или Ашрам. Он просто работает из солидарности с миром и возвышает людей. Он говорит: “У меня нет ни последователей, ни учеников, ни владений, ни услужливых болванов”. Он не привязан к какому-либо человеку или предмету. Он никогда не старается установить культ или Ашрам. Он абсолютно свободен от "самости" или "эгоизма".
Он никогда не позволяет тем, кто его окружает, говорить людям, что у него есть Сиддхи, что он великий Махатма. Он не любит находиться в лучах известности. Он всегда себя прячет. И если он становится известным в какой-либо местности, он сразу покидает это место.
Если человек говорит: "Я - Махатма, Я - реализованная душа, Я - Сад-Гуру"; если его ученики объявляют, что их учитель является Сад-Гуру со многими Сиддхами, что он демонстрировал многие Сиддхи, знайте, что этот человек - просто пустой сосуд, который издает много шума. Шрути подчёркнуто заявляют: "Тот, кто говорит, что я знаю Брахмана, не знает Брахмана; а тот, кто говорит, что не знает Брахмана, знает Брахмана".
В этом мире изобилие псевдо-Гуру. Остерегайтесь таких людей. Они эксплуатируют наивных людей и легковерных и бросают их в темную пучину. Они вводят людей в заблуждение. Это подобно тому, как слепой ведет слепого. Сиддхи удерживают человека далеко от Бога и Богореализации. Не позволяйте, чтобы Сиддхи человека уводили вас.
Если вы возвышаетесь в компании человека, если вы находите его простым, не самонадеянным, скромным, терпеливым, милосердным, без желаний, не эгоистом, бесстрастным, любящим и мудрым, примите его как своего Гуру.
Очень трудно узнать славу Сад-Гуру, даже если вы останетесь с ним на несколько лет. Он глубок, как океан. Его слава невыразима. Его знания неописуемы. Его состояние непостижимо.
Ваша обязанность – служить своему Гуру. Заботьтесь о его теле. Он позаботится о Вашей душе.
Обладание Сиддхами не является критерием для объявления величия мудреца или для доказательства того, что он достиг самореализации. Сад-Гуру не демонстрируют какие-либо чудеса или Сиддхи. Иногда они могут проявить их для того, чтобы убедить учеников в существовании сверхъестественных вещей, дать людям поддержку и вселить веру в их сердца. Сад-Гуру наделен бесчисленными Сиддхами. Он обладает всем божеством Айшварьи и богатством Бога.
Если кто-то проявит Сиддхи ради известности и славы, ради денег и эгоистических целей, знайте, что это – шарлатан. Через некоторое время этот человек потеряет свои Сиддхи. Существует множество примеров этому.
Последователи портят имя своего Гуру, делая всевозможные заявления относительно его сил. Духовные наставники должны строго-настрого запретить своим ученикам делать это. Люди не верят в учителей, которых восхваляют их последователи. Люди могут притянуться к таким Мастерам, но скоро они потеряют свою веру, отрекутся, порвут все связи и начнут критиковать их. Публика также является смышлёной и мудрой. Сколько можно скрывать? В конце концов, истина обнаружится. Шила в мешке не утаишь.
Пусть этот мир будет полон мудрецов, богатых интуицией и божественной мудростью для руководства человечеством! Пусть Земля освободится от псевдо-Гуру! Сияйте все подобно Дживамуктам! Служите все мудрецам с верой и преданностью и получайте их благословение!!!
Глава 1.2. Гуру и Адхикари
Прямая реализация Души является средством к освобождению. Тот, кто наделен 4-мя способами спасения, способен реализовать Душу. Человек может приобрести эти 4 качества: Вивеку, Вайрагью, Шат Сампат и Мумукшаттву с помощью строгого следования обязанностям своей касты и положения, с помощью Тапаса и бескорыстного служения, с помощью умилостивления Ишты Дэваты и служения Гуру.
Только тот, кто предан своему Гуру и выполнил Упасану, может понять глубину учения Веданты. В Шветашватаре Упанишаде вы также найдете: "Кто обладает высшей любовью к Богу и к Гуру, как к Богу, тому Махатману откроются сияющие истины, изложенные здесь". (Раздел VI-23).
Истинный Сад-Гуру абсолютно свободен от страсти, гнева, эгоизма, алчности и ненависти. Он находится за пределами мирских соблазнов. Он способен устранить невежество людей. Он может развеять любые сомнения. Он может дать практические, лёгкие уроки для контроля ума и чувств. Его инструкции очень впечатляющие. Даже подлые проповедники, гордые люди склоняют перед ним свои головы. Он способен открыть перед учениками дверь к Мокше. Он может устранить препятствия, ловушки и преграды на пути. Он хорошо знает Веды. Он безгрешен. Он - океан милосердия. Он - друг всех.
Он один сидит у лотосовых ног наставника, который обладает знанием Души и хорошо знаком с духовным знанием и способен охватить Истину. Бог Кришна также говорит в Гите: "Познай это, распростёршись перед Гуру, спрашивая и служа ему. Мудрец, осознавший Истину, проинструктирует тебя в этом Знании Души". (Глава VI-34).
У Шри Шанкары в Упадеше Сахашри вы найдете: "Веданте следует обучать того, кто обладает спокойным умом, кто контролирует свои чувства, кто свободен от недостатков, подобных страсти и др., покорный, наделенный добродетельными качествами, всегда скромный и кто стремится к свободе". (324-16-72).
Гуру наделит духовными знаниями только того ученика, кто жаждет освобождения, кто должным образом слушается предписаний Шастр, кто подчинил свои страсти и чувства, кто обладает спокойным умом, добродетельными качествами, подобными милосердию, космической любви, терпению, скромности, выносливости, воздержанности и т.д. Посвящение в тайны Брахмана принесет свои плоды, только когда ум ученика станет безжеланным, и произведет в нем Гьяну.
Желание достичь знания Души появится только у человека, свободного от желаний, который обладает чистым умом, которому совершенно опостылела эта мирская жизнь. Только такой человек компетентен слышать, медитировать и достигать Брахма Гьяны или знания Брахмана. Когда приобретаются знания о Душе, полностью искореняется невежество - причина оков и Кармы, и ученик достигает Бессмертия и вечного блаженства.
Если кто-то обладает способностью различать, бесстрастием и шестью добродетелями, тогда сильное желание освобождения проявится само. Бесстрастие - результат способности различать. Ученики, которые отвергли мир, не способны достичь цели, потому что у них нет жгучего желания освобождения.
Вера, преданность, самообуздание, однонаправленность ума, чистота сердца, бесстрастие, желание освобождения и медитация – факторы, которые непосредственно ведут к освобождению ученика. Тот, кто наделён этими качествами, достигнет Бессмертия и Знания.
Ученик должен быть твёрдым, как Меру; свободным, как эфир; ароматным, как жасмин; широким, как небо; терпеливым, как земля; прощающим, как родители; лучезарным, как солнце; бесстрашным, как лев; великодушным, как Ранти Дэва.
Глава 1.3. Гуру и посвящение
Бог Шива некоторое время жил с Паттинатхарой и, тем не менее, последний не был способен узнать Бога. Бог оставил маленькое замечание, в котором содержалось следующее: "Даже сломанные иглы не последуют за тобой после твоей смерти", и исчез. Это открыло глаза Паттинатхаре и произвело эффект воздействия Гуру. Бог Кришна жил некоторое время с Эканатхом под именем Шри Кандия и служил ему. Тем не менее, Эканатх не признал в нем Бога. Следовательно, ученику трудно узнать и признать своего истинного Наставника, когда он видит его. Наставник обнаруживает себя ученику тем или иным способом из сострадания.
Помощь от Бога ученику приходит таинственным способом. Посмотрите, как Бог помог своим почитателям в следующих случаях: Эканатх слышал Акашу Вани, голос с небес. Он сказал: "Найди Джанардхана Панта у Дэва Гири. Он проведет тебя по нужному пути и будет руководить тобой". Эканатх действовал соответствующим образом и нашел своего Гуру. Тукарам получил свою Мантру "Рама Кришна Хари" во сне. Он повторял эту Мантру и получил Даршану Бога Кришны. Бог Кришна отправился к Намдэву в Малликарджуне в облике Санньясина, чтобы дать ему свое высшее посвящение. Королева Чудалай приняла облик Кумбха Муни и явилась перед своим мужем Сикхидваджей в лесу и посвятила его в тайны Кайвальи. Мадхура Кави видел свет на небосводе на протяжении трех дней. Это побудило его отправиться к своему Гуру Наммалвару, который сидел в Самадхи под деревом Тамариндом близ Тинневелли. Вильвамангаль был очень сильно привязан к танцовщице Чинтамани. Последняя стала его Гуру. Тулсидас получил инструкции от невидимого существа для встречи с Хануманом и с помощью Ханумана получил Даршану Шри Рамы.
Посвящение не означает чтение наизусть Мантры для других ушей. Если Кришна мыслями повлиял на Раму, последний уже получил посвящение от первого. Если ученик ступает по пути истины после изучения книг, написанных святым, и впитывает его учение, этот святой уже стал его Гуру. Учителя могут посвящать учеников письменно, мысленно и т.д.
Метод посвящения не обязательно один и тот же для всех учеников. Согласно стремлениям ученика, Бог организует свое руководство, подходящее темпераменту Садхака.
Вамадэва получил знания о Душе, находясь в утробе матери. Мира была вдохновлена идолом Бога Кришны. Нарси Мехта был замечательным способом опьянен Богом. Даттатрея получил знания Брахмана от двадцати четырех Гуру, о которых вы можете найти описания в 11-ой Скандхе Бхагаваты Пураны. Сильная привязанность к богатству и женщине приводит некоторых учеников к отречению. История Брахмина из Аванти и жизнь Вильвамангаля являются прекрасными иллюстрациями этого заявления.
Бог сказал в Гите: "Я подарю им Йогу Буддхи, с помощью которой они достигнут Меня". Шри Даттатрея обладал очень сильным и проницательным интеллектом и с его помощью достиг Гьяны. Джада Бхарата был врожденным Сиддхой. Индра служил Праджапати 101 год, прежде чем получил посвящение от своего Гуру. Джанака был посвящён Яджнавалькьей и Аштавакрой в своем королевском Дурбаре. Шветакету был посвящён своим отцом Уддалякой 9 раз. На Нивриттанатха напал тигр у Триямбакешвара, и он укрылся в пещере Гьянинатха, ученика Матсиендранатха. Он был посвящён Гьянинатхом в тайны Йоги.
Посвящение, вдохновение и достижение знания зависит от личных усилий ученика и его искренности. Божья милость нисходит на него в нужное время, когда уже больше не нужны терпение и поддержание борьбы за реализацию.
Некоторые, подобно Йогу Милареппе, долгое время вынуждены были преданно служить своим учителям, а другие - получали посвящение сразу. Это зависит от духовной Садханы и эволюции Садхака. Йог Милареппа во время служения своему Гуру подвергался сериям сражений. Он совершил сверхчеловеческие акции героизма и храбрости, прежде чем был посвящён. Мудрецы и Риши прошлого подвергали своих учеников суровым испытаниям, прежде чем те входили к ним в доверие. Они интуитивно знали, действительно ли ученик готов к посвящению. Неофитам поручали пасти коров, собирать в лесу хворост для Ашрама, стирать одежду Гуру и другие подобные работы, которые выглядят в глазах современных Садхаков унизительной службой. Для Садхаков, подобных Шветакету, Индре, Сатьякаме и другим, каждое действие было действием Йоги и поклонением Гуру. Для них ничего не было унизительным. Они всё бескорыстно посвящали своим учителям. Поэтому они быстро достигли Читта Шуддхи, изучили и овладели Ведами и в конце концов получили знания о Высшем Брахмане.
Гаутама отобрал 400 тощих и слабых коров и попросил своего ученика Сатьякаму Джабалю присмотреть за ними и не возвращаться, пока стадо не достигнет 1000 голов. Сатьякама долгое время жил в лесу. За несколько дней до возвращения в Ашрам своего наставника, Боги Вайю, Агни и Солнце посвятили Сатьякаму в знание Брахмана; и Гаутама был удивлён, увидев Сатьякаму с лицом, сияющим Брахмическим великолепием.
Аштавакра посвятил короля Джанаку в мгновение ока; Дэвы посвятили Кхатвангу за Мухурту; некоторые посвящают своих учеников с помощью простого взгляда; Шри Шанкара вдохновил Тротаку с помощью простой Санкальпы. Следовательно, то, как будет Садхака посвящен, будет зависеть от способности, возможности и чистоты ученика в получении божественного милосердия, которое возвысит его на небывалые высоты высшей Радости и Блаженства.
Ученик должен быть всегда бдительным для получения духовных инструкций, из какого бы источника они ни исходили. Любой, кто помогает ему в устранении невежества, является его руководителем. Но тот, кто ускоряет духовный прогресс Садхака и проявляет живой и сильный интерес к его эволюции, является истинным Сад-Гуру. Только посмотрите, как Даттатрея достиг знания о Брахмане даже от неодушевлённых существ. Прежде, чем ученик пожелает получить благословение Учителя, он должен заслужить его. Божественное благословение приходит только тогда, когда у ученика есть настоящая жажда его и когда он готов получить его.
Мудрец или святой типа Шри Шанкары или Мадхусудхана Сарасвати может посвятить Садхака любым способом, подходящим для ученика. При внимательном изучении ученика, его вкусов, темперамента и способностей, Гуру отыщет для него наиболее подходящий путь. Если его сердце нечистое, Учитель предпишет бескорыстную службу на несколько лет. Затем Гуру отыщет, какой путь подходит для ученика, и посвятит его в этом пути.
Бхакта будет посвящён святым Бхактой в путь преданности. Гьяни посвятит ученика Веданты в Махавакхьях. Хатха-Йог или Раджа-Йог может посвятить другого в этом особом пути. Но мудрец совершенной реализации, Пурна Гьяни или Пурна-Йог, может дать посвящение в любом пути.
Если к святому Бхакте обращается ученик, который желает следовать по пути знания, первый может отправить письмо к соответствующему Гуру для посвящения, поскольку Бхакта не обладает Ведантической реализацией единства. Но Гьяни может посвятить ученика даже в Бхакти Марге, поскольку он уже реализовал плоды поклонения Сагуны в настоящем или любом из предыдущих рождений.
Очень трудно узнать особую Йогу, с помощью которой Гуру достиг совершенства, если он сам не откроет её ученику из сострадания. Садхака не осмелится задать этот вопрос своему Гуру, чтоб не показаться нахальным.
За исключением случаев с продвинутыми Садхаками, посвящение приходит после долгой и упорной службы наставнику. Гуру и ученик должны хорошо знать природу друг друга. Ученик должен быть в состоянии знать достаточно хорошо идеалы и принципы своего Гуру, а Гуру должен быть в состоянии обнаружить ошибки и несовершенства в ученике. Гуру должен иметь возможность сделать полное изучение внутренней природы ученика. Ученик должен выложить перед наставником все свои слабости и недостатки. Ученик должен позволить Гуру устроить ему тяжкие испытания различными способами, чтобы Учитель был полностью уверен в ученике.
Во время службы ученик должен войти в тесный контакт с Гуру и попытаться впитать все его положительные качества. Ученик никогда не должен стараться искать ошибки в Учителе в мыслях, словах и делах. Если природа поиска ошибок в ученике сильна, он не сможет что-либо получить от наставника и его духовный прогресс будет остановлен. Ученик должен в начале выложить перед Гуру свои слабости. Он должен показать ему все свои трудности, и тогда один учитель сможет устранить все ловушки и западни с помощью эффективных и могущественных средств.
Гуру есть Брахма, Гуру есть Вишну и Махешвара в человеческой форме. Внешний покров не должен заставлять вас думать, что он обычный человек. Если вы с полной верой и преданностью служите своему Гуру, посвящение и реализация придут в мгновение ока, или за время, в течение которого вы сжимаете в руках цветок розы.
При отсутствии реального Сад-Гуру, старшие ученики, которые давно следуют по духовному пути, преодолели низшие желания и долгое время служили своим учителям; те, кто являются Санньясинами, тоже могут помочь новичку. Они есть для него Упа-Гуру. Если человек не способен отыскать такого продвинутого ученика, он может следовать учениям, содержащимся в книгах, написанных реализованными святыми, типа Шри Шанкары, Даттатреи и другими. Он, если может, может иметь фотографию такого реализованного Гуру и поклоняться ей с верой и преданностью. Постепенно ученик получит вдохновение, и Гуру может появиться во сне и посвятить и вдохновить ученика в нужное время. Для искреннего Садхака помощь приходит таинственным способом. Вскоре все обстоятельства становятся благоприятными, и он достигает мира, блаженства и бессмертия.
Дословно следуя инструкциям, через некоторое время ученик становится подобным своему Гуру. Если ученик не следует инструкциям своего наставника и поступает противоположным способом, согласно своим прихотям, он - не ученик. Учеником является тот, кто следует буквально каждой букве и духу инструкций Гуру, кто пропагандирует учения Гуру среди менее развитых душ, встречающихся у него на пути до конца его жизни. Блаженны такие ученики. Слава таким Садхакам и таким реализованным Святым и Мудрецам!
Пусть снизойдет на всех вас благословение всех Брахма Видья Гуру, Бхагават и Йогов! Наслаждайтесь блаженством бессмертия во всем этом рождении!
