6 патала

Богиня сказала:

О, Бог богов, Великий Боже, Спаситель из океана сансары! Об одном Тебя вопрошаю, о, наделенный великой долей! Будь милостив, поведай, о, Господь, о методе панчататтвы (5М) в соответствии с различными эпохами, поведай, о, Великий Боже! Поведай также милостиво, о, Владыка Богов, о благоприятном времени для проведении дикши (посвящения).

Бог сказал:

В месяце пхалгуна (февраль-март), в светлой половине месяца, если пятому дню придется выпасть на день Шукры (Венеры, т.е. пятницу), кто дикшу совершит в этот день, достигнет результата миллиона дикш. Если созвездию шравана в лунном доме посчастливится быть на чатурдаши светлой половины месяца, это вечный, благо дающий, удачу приносящий лунный день. Если восьмые сутки светлой половины месяца ардра приходится на день Меркурия (среду), то это Шиву дающий день, как поведано во всех тантрах, а теперь – и Тебе.

В эти светлые отрезки времени следует избегать любых действий, о, Богиня! Никогда не потерпит краха посвящение и упаяна в эти дни. Теперь, о, Богиня, выслушай, Возлюбленная Моя, о том, что губительно в темное время. Слушание о Брахма-видье – вот что губительно в темное время.

Выслушай, о, Богиня, последовательно о трех бхавах, дивья, вира и пашу. Дивья почти богоподобен. Вира высокомерен, о, Богиня, пашу-бхава же всегда чиста и благостна. Постепенно от сатья и трета-юги и далее - дивья-бхава уменьшается.

Эта бхава, именуемая вирабхавой, со всеми Макарами (была предназначена) для трета и двапара юги, о Великая Владычица!

Как между дивья, вира нет различий, о, Светящаяся улыбкой, также для них нет греха в употреблении пяти (Таттв) начиная с рыбы.

О, Прекрасноликая, в пашу-бхаве всегда пребывают праведные, подобные Санаке и прочим. Другие же, как например, цари, достигают дивья-бхавы через вира-бхаву.

Говорится, что вира Парашурама возвысился до дивья-бхавы. Тысячу раз писано и читано, как Рама стал совершенным на земле.

Шри Рама, господин Джанаки, достиг совершенства в пашу-бхаве. Равана и Кумбхакарна – эти двое – в вира-бхаве, о, Прекрасная! Пашу-бхавой достигли совершенства Уграсена и прочие, о, возлюбленная, такие, как Камса и Васудева.

Арджуна, Бхимасена, Юдхиштхира, о, возлюбленная, они совершенны пашу-бхавой, а не дивья и не вира. Рукмини, Сатьябхама, Драупади, Деваки, Дроначарья, Крипачарья, Аштватхама – все они совершенны в пашу-бхаве, а не иной, кто же из них не сиддха? О, Благая, Шмашана-садхана, Читта-садхана, употребление мяса, рыбы, мудры, вина и майтхуны – так описан путь вира. Выслушай об этом, о, Благая!

О, Прекрасноликая! В кали-югу не существует пути дивья и вира. Путь пашу предписан в век Кали. От него становятся владыкой всех совершенств.

Трижды в день следует совершать омовение, благотворительность, жертвование действий, обуздание чувств. Трижды в день следует почитать Деви. Трижды в день читать кавачу, трижды в день следует читать шатанаму – средство для достижения высшего совершенства. Это Тебе поведано, как благоприятное для всех каст, о, Деви!

Теперь выслушай, о, Благая, поведаю о пути дивья и вира. Не следует практиковать в Кали-югу, о, Прекрасноликая, использование мяса, рыбы, мудры и майтхуны с чужими женами. Истинно сказано: напиваясь вновь и вновь, падают на землю, и, поднявшись, снова пьют.

Конец 6 паталы.

7 патала

Выслушай, о, Деви, о благоприятных во всех отношениях разновидностях бетеля в кали-югу: белого, красного, желтого и черного.

Для брахмана предписан белый цветок, для кшатрия – красный, для вайшьи – желтый, для шудры – черный.

Повсюду в кали-югу, если имеется усердие в садхане, то вовсе не следует ни вкушать, ни класть на язык другую разновидность бетеля, если кто наслаждается этим, становится убийцей брахмана. Теперь выслушай, поведаю о разновидности пана, предписанного для шудр.

В латуни смешивается вода, сливки и сахар. В меди смешивается зелень (листья) с сахаром и гхи.

О, Прекрасноликая! Смешав в левой руке рисовый отвар с сахаром, очистив травой куша с мула-мантрой и положив на язык, воспевая мула-мантру, дающую сиддхи, следует воспевать в течение 8 дней, о, Парвати!

Последующий месяц, о, Благая, (от него) должны воздерживаться брахманы и прочие. Так Тебе поведано, о, Деви, благоприятное в десяти видьях.

Брахман всегда должен почитать в чакре шалаграма-шилу, или Шива-лингам. В Кали-югу не следует почитать янтру.

Пуджа с рисованием янтры, лишенная понимания, становится бесплодной. Энергию такой пуджи забирает полчище йогини (сам Бхайрава).

Для шудр в кали-югу благоприятно почитание Шива-лингама. Это почитание самое сокровенное; обнародованное, оно теряет свою силу.

Снаружи шайвы, внутри шакты, в собраниях – вайшнавы. Так, принимая многочисленные образы, различаются каулы на земле.

Нося ожерелье из туласи, тилаку, прославляя качества Шри Хари в храме Хари, следует постоянно повторять избранную мантру в уме. О, Деви, практикуя вайшнавачару, следует повторять излюбленную мантру.

Тогда мантра приносит совершенство, а не иным способом. В Кали-югу пуджа благоприятна по смешанным предписаниям. Все осуществляется по смешанным предписаниям. Нужно читать шатанамы, в Кали-югу благоприятны Ньясы и матрика-ньясы. Правильным совершением матрика-ньясы становятся владыкой всех совершенств. Практикуя матрика-ньясу многократно, достигается результат пранаямы.

Конец 7 паталы.

8 патала

Богиня сказала:

Если от пранаямы созерцание собственной сущности становится чистым, тогда поведай мне, о, Великий Боже, о практике контроля дыхания.

Шива сказал:

О, Прекрасноликая! Не существует медитации выше пранаямы. В пранаяме полностью успокаиваются прана, апана, самана, удана, вьяна, нага, курма, крикара, девадатта, дхананджапа.

О, Благая! Существует три вида пранаямы: высшая, средняя и низшая. От низшей возникает испарина. От средней – дрожь в теле. От высшей – отрывание от земли. Нет в том сомнения. От знания матрики происходит результат этих трех пранаям.

Итак, о, Деви, тебе поведана практика пранаямы, зная которую, становятся владыкой совершенств и миров, вне сомнений.

Конец 8 паталы.

9 патала

Шри Тат Пуруша сказал:

О, Великая Владычица! К чему много говорить о том, что без связи с гуру совершенство недостижимо? Что без знания гимна Санкета бесплодны поклонение и джапа?

Имя – Санкета, гуру – Санкета, мантра – Санкета, время – Санкета, практика без Санкеты не приносит сиддхи. Об этом сказано в кула-тантре. Санкета – высший гимн.

Прочитав его, о, Высшая Владычица, достигается плод четырех путей. Кто читает трижды в день эту Санкета-стотру, высшую, совершенную, повторив 100000 раз, достигнет результата пурашчараны. Такой человек – сиддха, он – великий владыка, который всегда полон 8 совершенствами. Такой великий владыка владеет богатством, какое ни пожелает в уме.

О, Великая Владычица! В Кали-югу хомы не существует вовсе. О, Великая владычица! В Кали-югу плоды дает Шива-пуджа. О, Деви! Тысячу раз совершенная пуджа дает плод пурашчараны. Шива-тантра определяет это количество в 20000 раз. О, Возлюбленная! Совершив это, такой владыка совершенств преображается еще на земле, и, став царем, движется выше (дальше).

Кто является Шивой, несомненно, является Дургой.
Кто является Дургой, является Шивой.
Кто является Шивой, несомненно является Кришной.
Кто является Кришной, является Шивой.

Тот, кто между ними проводит различия, не избежит ада, нет в том сомнения.

Конец 9 паталы.

10 патала

Богиня сказала:

О, Бог богов, Великий Боже! Быкознаменный повелитель йогинов! Существует 100 имен Шри Бхуванешвари, поведай же Мне их, о, Господь!

Шри Ишана сказал:

О, Великая Владычица! Сахасранамой (тысяча имен) совершенство не достигается в Кали-югу. О, Махешвари! В кали-югу нет ничего превыше шатанамы (ста имен).

В этой стотре 100 имен Шри Бхуванешвари Шакти – Риши, метрический размер – вират, Божество – Шри Бхуванешвари. Применение – ради достижения успеха в четырех путях (целях).

ОМ Изначальная, мир поддерживающая (Матерь Мира), освобождающая от оков и пут Бытия! Образ удачи, Благословенная, Ужасающая, Удачу попирающая!

Владычица, Блаженство Владыки, Чтимая, играющая, Льняная, Подруга, Отец и Мать, Опьяненная, Величественная, Индрой почитаемая!

Сияющая сверху, Возвышающаяся, Вверх движущаяся, Верх, Образ Верха, Радующаяся, Радость разрушающая, Радость, Образ радости.

Вечная, Неделимая, Незапятнанная, Устраняющая загрязнения, Неподвижная, Играющая, Танцующая, Сияющая, вечно развивающаяся.

Уничтожающая Шумбху, уничтожающая Нишумбху, Светлый образ, светлой зовущаяся, Источник блага, Возлюбленная Шамбху.

Зовущаяся Благой, милостивый Образ, Почитаемая Благим, как Благая почитаемая, Беседующая с Шивой, Темная, с темными членами, Темная Форма.

Свет, Благоприятная, Прекрасная, Владычица миров, Краснотелая, Красноглазая, Кровавоглазая, Имеющая взгляд, затуманенный кровью.

Ревати, Копьеносица, Радха, Раудри, Рама, Раджа-гуна, Ночь, Радующаяся, с Рамой играющая.

Рамой почитаемая, Раму почитающая, Чувственная, Возлюбленная Рамы, ужасающая, Грозно хохочущая, Кровавая, Кровь любящая.

Любовью и ненавистью полная, Царица, Связанная с расами, Любящая расы, Гирлянда рас, Наполненная расами, Воплощение расы, Влечение.

Гирлянда форм, Преисполненная красоты, Украшенная прекрасными браслетами, пеплом Посыпанная, Семя, Красота, Образ расы, Прибежище расы, раса-пранава.

Бхагиратхи (Ганга), Радостная, Господствующая, Образ куртизанки, Рева, Источник блага, землю Несущая, Ученая.

О, Деви, из-за любви к Тебе поведана эта шатанама, сокровенная из сокровенного, наиболее благоприятная для кали-юги.

О, Прекрасная! Произнеся ее 108 раз или даже 10 раз, достигаются бесконечные плоды, о, Прекрасноликая!

О, Деви, от повторения 10000 раз достигается результат, равный жертвоприношению коня. Достигается результат 100 жертвоприношений коровы, нет в том сомнения.

Следует (ее) читать с очищенным умом, вместе с законными женами, усадив их с левой стороны, удовлетворив прекрасно пахнущими благовониями. Следует держаться подальше от женщин непосвященных, жующих бетель или произносящих другую джапу.

Не следует терять семя. Посвященный, совершающий майтхуну с чужими женами, становится убийцей Брахмана.

О, Парвати, если кто не теряет семя с чужими женами, то, став владыкой всех совершенств, он достигает преображения еще на земле.

О Богиня, в Кали-югу не следует всем пить вино. Говорится, что в сатья и трета-югу это было делать благоприятно. В кали-югу, о, Деви, питье вина – это лишь сплошное убийство Брахмана.

В наиболее благоприятные сатья и трета-югу произнесением биджи божества, (ради поднесения) божеству, предписывалась мадья-шодхана (очищение вина).

О, Прекрасноликая! Не существует в Кали-югу мадья-шодханы. Не следует в кали-югу употреблять вино и пан, о, Дочерь Богов!

Конец 10 паталы.

11 патала

Богиня сказала:

О, Господь, если благоволишь ко Мне, тогда поведай Мне сейчас 100 имен Махатрипурасундари.

Шри Тамаса сказал:

Слушай внимательно, о Прекраснотелая, как о том поведано во всех тантрах, теперь провозглашу Тебе. В этой Шри Трипурасундари стотре 100 имен Высший Брахман – Риши, Гаятри – метрический размер, божество – Великая Трипурасундари. Предназначение – дхарма, артха, Кама и мокша.

ОМ Великая иллюзия, великая Богиня, Менака, Разгоняющая тучи, Оленеглазая, Газелеподобная, Возлюбленная Хары.

Почитаемая Харой, Харой благословенная, Коронованная, Золотая, Уносящая, Разрушительница, Образ золота, Золото, в золотые одежды Украшенная.

Актриса, образ ристалища, Радха, Владычица Вриндавана, Сила, Наделенная силой, Девочка, Девушка, Покровительница куртизанок.

Подруга, Поддерживающая куртизанок, Знание, Почитаемая Шри Вишну, воздушная Ганга, Небесная Ганга, Могущественная, вселенское Смятение.

Веселая, Творящая, Веселящая, Присутствующая на поле битвы, Чистая, Очищающая, Высшая из высшего, Одетая в белое.

Зовущаяся праведной, грехи Уносящая, Враг греха, Разрушительница греха, благо Дающая, прославляемая Чистой водой, благоприятными стихами Прославляемая, Спасительница.

Прекрасная гирлянда, Преисполненная красоты, чувством гнева Преисполненная, Защитница, Защищающая, золотой гирляндой Украшенная.

Образ пранавы, Радость пранавы, Облаченная в неразрушимую пранаву, радующаяся Рамбха, Радующаяся, Соитие, Рамой почитаемая.

Благоприятная, благое Желание, Пречистая, Истина, Образ изначальной истины, три гуны, Почитаемая, как три гунны, три Веды, Владычица трех гун.

Три мурти, тридцатью богами Почитаемая, прекрасная триада третьего неба, Владычица, владыкой Почитаемая, Прекраснобровая, прекрасно Одетая, Поддерживающая подчиненных ей.

Блаженство, Радующаяся, Радость, Образ высшего блаженства, Счастье дающая, Прекрасноликая, красному лотосу Подобная.

Ночь полной луны, Краснотелая, Возлюбленная, вводящая Брахму в заблуждение, истинный облик йогини, мир Порождающая, Высшая.

Так из текста Намы гласят 10о имен. Слушай, о, Парвати, дающая богатство, поведаю Тебе их чхандас (т. е. предваряющую шлоку).

В этой стотре 100 имен Шри Трипурасундари Риши – Высший Брахман, Божество – Шри Махатрипурасундари, цель – дхарма, артха, Кама, мокша.

Произнеся 10 раз мантру, следует с сосредоточенным умом произнести чхандас, затем стотру. Прочитав, становятся владыкой всех сиддхи в Кали-югу.

О, Лотосоокая, нет сомнения в том, что повторяющие ее по трижды в день, 100000 раз становятся владыками восьми совершенств.

О, Благая! Следует избегать вина и майтхуны в чужой йони. Следует, о, Великая Владычица, избегать потери семени в чужую йони. Шаг за шагом уменьшаются сиддхи от потери семени, вина и пана.

Конец 11 паталы.

12 патала

Бог сказал:

Выслушай, о, Парвати, поведаю Тебе благоприятные 100 имен. У этой стотры 100 имен Риши – Садашива, размер – Гаятри, Божество – Шри Тара. Цель – совершенство чатурварги (четырех целей).

Образ недвойственности, изначальная, ночь, тончайшая, мамочка, безграничная, постящаяся без листьев, подруга.

Предел, бесстрашная, негневливая, образ страха, лучезарная, счастье дающая, истина, всегда удовлетворяющая.

Имеющая прическу, как у беременной, Ида, Удача, Пингала, покрытая пятнами (т.е румяная) от смеха, являющаяся, Спасающая, Нежноглазая.

Совершающая аскезу, Солнцем почитаемая, Тара, подмигивающая, превосходящая, четвертая, образ мест паломничества, действующая, образ величия.

Сила Вишну, всегда почитаемая, вся сила, всегда принимающая поклонение, сила великого владыки, великая владычица, почитаемая бесчисленными сонмами мудрецов.

Влекущая, Ренука, радующаяся, красными лотосами глаз мигающая, шакти Рамы, Рамой почитаемая, Вечная, Принимающая поклонение Шри Рамы.

Драгоценностями играющая, свидетельница сражений, в сражении стойкая, битву возглавляющая, черная, Кришной почитаемая, Шакти Кришны, Ужасная.

Лук держащая, лучница, Богатая, Дхармой наделяющая, Нечистоту устраняющая, Грехи уносящая, враг греха, Грехи уничтожающая.

Образ греха, Безгрешная, Бесстыдство, Стыдливая, Стыд уничтожающая, Кали, уничтожающая грехи кали-юги.

Ганга, Ямуна, Годавари, Нармада, Образ Океана, Кавери, Синий Лотос.

Прекрасная, Страшная, Будущее, Матанги, Багаламукхи, на Кайласе обитающая, Вечная, Ночь Вечности, Ужасная.

Образ Каши и Праяги, Девственница, Облаченная в траву Куша, Образ гнева, безгневная, растворяющаяся в воздухе, заигрывающая, вспахивающая.

О, Прекрасноликая, шатанама Тары поведана из любви к Тебе! Прочитанная 108 раз или 10 раз, с последующей ставой (гимном), сделает человека владыкой всех совершенств. Кто постоянно читает ее, благоприятную для кали-юги, трижды в день, становится владыкой восьми сиддхи, преображается еще на земле. Читающий ее в момент поклонения или в полночь, достигает освобождения.

Конец 12 паталы.

13 патала

Шри Вамадева сказал:

Слушай, Возлюбленная, словно жизнь, 100 имен Бхайрави, крупицей милости которой обретается великое совершенство. У этой Бхайрави-шатанама-стотры Ишвара – Риши, размер – Гаятри, Божество – Шакти Бхайрави. Цель – дхарма, артха, Кама, мокша.

Бхайрави, удачливая, благая, сущая, бхавой почитаемая, мир, повелительница миров, украшенная многочисленными одеяниями.

Владычица бхавы, Бхаргавой (Шукрой) чтимая, творящая блаженство мирам, благоприятная, всецелая, будущее, явленная, страх устраняющая.

Владычица наслаждения, образ наслаждения, мук рождения лишенная, творящая страх, страх уносящая, устраняющая страх перед муками рождения.

Золотая, бездонноглазая, четырехрукая, мамочка, прекрасноволосая, длинноволосая, искоса глядящая, пучком волос блестящая.

Артистичная, Полная артистичности, Артистичность, Тело полное блаженства, Танцующая, Шивой почитаемая, Артистичная Игра, Шивой чтимая.

Рамой почитаемая, наставница в битве, образ буквы Ра, красным порошком посыпанная, Царица, несчастья уничтожающая.

Раудри, истинная сущность Рудры, Образ Рудры, битв предводительница, светящаяся светом красного солнца, имеющая краснолотосные глаза.

Излучающая сияние от своих частей тела, сияющей гирляндой украшенная, Брахмой почитаемая, Вишну почитаемая, Рудрой почитаемая, Владычица.

Гирлянд свечением полная, гирлянда, заслуживающая почитания, дающая почитание (буква А), всегда почитаемая, всегда благоприятствующая, почитаемая Махешей, Земля.

Главная Веда (Сарасвати), сущность Вед, светящаяся светом восходящего солнца, поддерживающая, бесплодная, образ Веды, образ Вишну.

Образ Веданты, знание, образ Вайкунтхи, Образ мира, образ защиты, образ Брахмана.

Богатство дающая, великая сила, образ Веды, Резвящаяся, Калика, Землю поддерживающая, Раудри, Образ вселенной.

Разноглазая, огромноглазая, огромная, не имеющая равных, луна, преисполнена знанием, преисполненная вкусом, преисполненная силой и слабостью, жена.

Вайшванари, обнимающая, истинный образ отчего дома, светящаяся, танцующая, радующаяся, прекрасная, женщина, сущностный образ вкуса.

Рама, вопящая в опьянении, образ пранавы, дающая вкус, Радхика, образ Рамы, почитаемая, уничтожающая страдания Рамы.

Кто читает или изучает эту шатанама-стотру в храме Шивы, достигнет всех благ.

Кто с преданностью трижды в день сосредоточенно читает ее на протяжении 10 лет, тот, став владыкой всех сиддхи, достигнет Ганапати.

Конец 13 паталы.

14 патала

Бог сказал:

Поведаю далее общий метод поклонения для Кали-юги, совершая который, садхака входит в труднодостижимое святилище Брахмана.

Богиня сказала:

Об одном Тебя вопрошаю, о, наделенный великой долей, Быкознаменный царь йогинов! О том, что для миров скрыто, а в Кали-югу, открывается, о, наделенный великой долей!

Шри Агхора сказал:

Слушай, о, Деви, общую пуджу, труднодостижимую, для Кали-юги. Следует созерцать в муладхаре божественный треугольник, (в форме) океана света.

Внизу, внутри треугольника, пребывает (Кундалини), самодостаточная, имеющая неподвижное тело, вечная, ослепительная, желтая, имеющая форму буквы А.

Это Брахма, это Шива, это Герой, Высший из Высших, это Вишну, Прана, Огонь уничтожения и луна. Созерцающий кула-кундалини освобождается от всех грехов. Мгновенно великие грехи становятся унесенными.

Если кто 108 раз или 10 раз совершит (ее) джапу, тот, обретя полный результат пуджи, достигает высшего Брахмана.

О, Деви, подобно тому, как горчичное зерно легко помещается на рогах коровы, также беспокойство ума легко уносится у человека или Брахмы, если он совершает джапу.

Благодаря этой лучшей пудже мгновенно достигается плод жертвоприношения коня, о, Деви, а также небо и освобождение.

Итак, поведана Тебе пуджа для Кали-юги, о, Дающая блаженство нагам! Далее поведаю Тебе Вишну-мантру, включающую 10 видий (бидж).

О, Прекрасноликая, в момент джапы ум сосредотачивается или произносит, представляя обрамляющую букву А с бинду в середине.

Если кто, отрешившись, повторяет с почтением эту семичастную мантру, тогда возникают сиддхи, если есть преданность Гуру.

(Названия бидж): желанная, гневная, лучезарная, вводящая в заблуждение, могущественная, опьяняющая, образ разочарования.

С почтением, о, Прекраснотелая, тщательно совершай поклонение, благоприятное в кали-югу для домохозяев, целиком как Тебе было поведано.

24 патала

Бог сказал:

Припав к груди матери, Бала Кришна обратился к Ней с вопросом: «Милостью Благой Калики слушай об этом, о, Махамайа! Молоко, излившееся из Твоей груди, есть Голока, дающая счастье. Нет ничего превыше в трех мирах, дающих счастье. Нет ничего более нектарного, о, Богиня, в десятки миллионов раз. Куда устремляется это молоко? Откуда происходит, ответь мне!»
Слушай, что ответила Калика, выслушав речь младенца.

Шри Калика сказала:

Слушай, сын мой, Кришна, наделенный великой долей! Нектар этот, не происходящий из коровьего вымени, вечно свеж. О, Кришна-Сундара! Возникающий из 1000-лепесткового лотоса нектар этот сокрыт в Брахмане, Вечном, Негибнущем. Голока и Вайкунтха покоятся на нем, там, где текут Ганга, Ямуна и Сарасвати. Из этого лотоса, воистину, о, сын, устремляется поток нектара. Именно этим нектаром, о, сын, переполнена моя грудь. Пей же нектар, о, сын, которым переполнена моя грудь. Пей же нектар, о, сын, ради избавления от старости и смерти.

Шри Балака сказал:

От вкушения этого нектара мною все позабыто. Кто же Я? Чей Я сын? Ответь Мне.

Шри Калика сказала:

Слушай, о, сильнорукий сын, лотосоокий, Отец Твой - Садашива. Твоя Мать – Я Сама, о, Балака! Ты воистину владыка, всегда сияющий, превосходящий гунны, благой. Я же, о, сын, всегда наделенная качествами, а иногда я без качеств.

Говорят, что качество бессмертия пребывает в моем теле. О, сын, твое явление зовется рождением из бессмертия. Из золотистого чистого и радостного тела я становлюсь Кали (черной). Я твоя мать, не рожденная из лона, о, сын, сын Калики! Я поражаю стрелою миллионы богов любви. Ты, лучезарный владыка, не имеющий качеств, о, сын мой, отныне и вовек, о, сын, ты стал наделенным качествами, творящим качества.

Отныне и вовек, о, сын лотосоокий, бескачественный, ты стал наделенным качествами, превосходящими причину и следствие. В следующую кальпу ты, о, сын, возлюбленный Радхи, почитай ее (Радху), твою часть, о, лотосоокий, безграничным нектаром полную, всепронизывающую. Я – образ бинду, о, сын, из которого распространяются качества. Я – бесконечная, безграничная Шакти, над всеми богами божественная Сущность.

Шри Балака сказал:

О, Мать! Ты - безграничная, бесконечная Шакти. Как ты поражаешь стрелой, об этом все милостиво поведай.

Шри Калика сказала:

Слушай, поведаю, о, сын! Внимай сосредоточенно. Я поражаю Кама-биджей, стрелой кандарпы. Поражая (всех), сама же я не связана ею. Этой Кама-биджей призывается моя часть.

Шри Балака сказал:

О, мать! Милостиво поведай эту Кама-биджу. Если не поведаешь, я оставлю свое тело.

Шри Калика сказала:

О, сын! К чему оставление своего тела, о, Балака? О, сын, Пьющий нектар! Твое тело стало непобедимым. Теперь выслушай, поведаю о явлении стрел Кандарпы. Кама, Манматха, Кандарпа, Макара-дхвадджа, Минакету, так, о, сын, называются пять стрел.

Шри Балака сказал:

Ради истины по твоей милости поведано мне о пяти стрелах. Слушай об этом из твоих уст, я становлюсь наделенным качествами.

Шри Калика сказала:

Благословенная Я, благословен Ты, о, Кришна Лотосоокий, Кама – КРИМ, Манматха – КЛИМ, Кандарпа – АИМ, так считается. Слог ХРАМ – Минакету, слог КЛУМ – является Макара- дхваджей. Бинду, обитающая среди играющих глазами, дает освобождение. В центре бинду – движущаяся вечная Чандрика, лотосоокая. Снутри Чандрики – вечная богиня, луноликая, соединенная с чандра-бинду. Так описывается Кама-биджа.

Выслушай поведаю тебе, о, лотосоокий, дхйану этой биджи. Являющаяся, украшенная косметикой, имеющая четыре руки, слева держащая меч и череп, справа – жесты защиты и благословения, Носящая ожерелье из черепов, вечная, играющая глазами, воспламеняющая пламя, Красной тилакой сияющая, с глазами, украшенными косметикой. Если созерцая Деви-Махамайу, созерцаешь биджу и произносишь ее, то, становясь владыкой всех совершенств, достигаешь Высшего Брахмана.

О, сын, эта дхйана предписана в 10 миллионах Тантр. Днем и ночью из прахары в прахару, о, сын, зная это, для повторяющего, дневная и ночная прахара сжимается.

Являющаяся, украшенная косметикой, Сияющая блеском луны и солнца, сияющая блеском осенней луны, должна предстать в устойчивой питхе. (?) Теперь выслушай, о, сын, поведаю тебе о различных дхьянах. Как поведано во всех Тантрах, так теперь поведаю Тебе. Вначале идет описанная ранее дхьяна.

Конец 24 паталы.

25 патала

О, Наделенный великой долей! Передам тебе полуденную дхьяну. В первую, дневную прахару (должна быть почитаема) сияющая светом солнца и луны. Во вторую прахару – сияющая светом осенней луны, имеющая четыре руки, высшая. Таково, о, сын, мое твердое утверждение.

В третью прахару – сияющая цветом расплавленного золота, четырехрукая, высшая, всех бидж существование.

О, сын, это тайна указана в тысячах бидж. Теперь выслушай, поведаю Тебе дхьяну ради иной, сверхъестественной цели.

Сияющая светом осенней луны, имеющая четыре руки, высшая, в белые одежды облаченная, белыми одеяниями украшенная.

В божественные одеяния облаченная, божественным сандалом почитаемая. Итак, Тебе поведана дхьяна, осуществляемая Брахмой и прочими.

Теперь выслушай, поведаю чистую Манматха-Садхану. Исключительно в божественном обитающая, лунная, легкая, обитающая среди чандрик, мельчайшая, луноликая, вечная, движущаяся внутри чандрики, - так описывается Манматха-акшара.

Теперь поведаю дхьяну «городских ворот». Являющаяся с цветком шафрана, четырехрукая, высшая, сияющая красной тилакой, с глазами, украшенными тушью, в божественные одеяния облаченная, божественными одеяниями украшенная. Созерцая так, наилучший садхака становится владыкой всех совершенств. Эта, поведанная дхьяна скрыта во всех тантрах.

Теперь слушай, поведаю чистую Кандарпа-садхану. Обитающая среди субхаг, благорасположенная, прекрасноокая, сущность чандра-бинду, вечная – так провозглашается Кандарпа. Поведаю ее дхьяну, слушай, прекрасноокий сын!

Сияющая цветом расплавленного золота, имеющая четыре руки, высшая, слева жесты благословения и защиты, справа – раковина негибнущая, ниже, о, сын, лотос, дающий чатурваргу. Облаченная в божественные одежды, украшенная божественными одеждами, с телом, умащенным божественным сандалом, сияющая красной тилакой. Воспламеняющая огонь играющими глазами, обладающая глазами, подведенными тушью.

Теперь выслушай, поведаю дхьяну порождающую наслаждение. Являющаяся в желтом лотосе, с глазами, как лепестки красного лотоса, четырехрукая, трехокая, сияющая красной тилакой, игрой глаз вызывающая пламень, обвитая коричнвой гирляндой, слева – жесты благословения и защиты. Слева сверху – диск сударшана, ниже расположен трезубец, дающий чатурваргу.

Теперь поведаю тебе, о, Минакету, выслушай об этом. Обитающая среди мохини, вмещающая в себя светло-желтую луну, сущность лунного диска, вечная, зовется Макара- дхваджей. Итак, Тебе поведана биджа, дающая чатурваргу.

Теперь поведаю Тебе дхьяну Минакету. Обитающая среди мохини, с глазами, как лепестки белого лотоса, сидящая в белых одеждах, украшенная шанкха-хастой (жестом раковины), молодая луна, с бинду соединенная, так провозглашается Минакету.

Выслушай, о, прекрасноокий сын, поведаю (еще одну) ее дхьяну. Являющаяся с цветком шафрана, имеющая четыре руки, высшая, имеющая бесчисленные украшения, богиня, сияющая светом осенней луны, в божественные одежды облаченная, божественными одеяниями украшенная, играющими глазами огонь воспламеняющая, сияющая красной тилакой, слева – жесты благословения и защиты, справа сверху – копье, снизу – меч, сущность всего ее вооружения;

познав которое, садхака достигает вечной обители бинду. Эта область – высшее освобождение, внутренняя сущность полного блаженства. О, сын, это зовется конечным домом Высшего Брахмана. Область бинду есть звуковое воплощение матрики, образ, наполненный звуком. Так Тебе поведано о проявлениях всех бидж, о, сын.

Конец 25 паталы.

26 патала

Балака сказал:

О, мать Калика! Поклонение Тебе! Припадаю к Твоим стопам! Милостиво поведай, о, мать, иную биджу, полную нектара.

(Калика сказала

Слушай, о, сын, поведаю об лучшей бидже, высшей из бидж, сущности десяти миллионов бидж. Семнадцатая буква, Кама, Манматха, Кандарпа, Минакету – так она называется (КАМ). Выслушай, о, сын, поведаю Тебе, как сказано об этом ранее.

Кому же поведать Мне об этом, если не Тебе, поскольку Ты – мой сын? Из утробы полноты возникает совершенство огромного и мельчайшего. Став наполненным великим временем, оно включает чандра-бинду. Высшая биджа трех богов так провозглашается, как мельчайшая среди бидж.

Поведаю ее дхьяну, самую сокровенную, высшую из высшего. Являющийся белой видьей, сияющий красной видьей, украшенный косметикой, имеющий четыре руки, огромный, держащий раковину, чакру, булаву, лотос, облаченный в гирлянду из лесных цветов, носящий желтые одежды, с глазами, красноватыми, как лепестки лотоса, созерцая эту биджу, следует читать пранаву, избавляющую от греха. Без постижения пранавы бесплодно произнесение Гаятри.

Теперь выслушай, о, сын, о майа-биджа-садхане. Владыка почитается как Брахман, обитающий в бинду. Внутри бинду – буддхи, вечная, лотосоокая, выше буддхи расположена Анима, Луноликая. Чущность чандра-бинду, вечная- так провозглашается майа-деви. (ХРИМ) Слушай, о, прекрасный, от Меня поведаю далее о двух видах (описания) майа-биджи.

Ишвари, благорасположенная, желанная, прекрасноокая, Кали, пребывающая в сиддхи, И, возникающая из трех гун, сущность чандра-бинду, вечная- так провозглашается майа-биджа. Трепещущая, сияющая внутри, объект познания, И, луноликая, сущность чандра-бинду, вечная – так провозглашается майа-биджа на письме. Поведаю далее другую дхьяну, внимай сосредоточенно.

Являющаяся с красным цветком шафрана, имеющая четыре руки, высшая, держащая слева меч и череп, справа сверху – трезубец, в божественные одежды облаченная, божественным одеянием украшенная, сияющая красной тилакой, с глазами, украшенными тушью, игрою глаз вызывающая пламя, коричневой лианой обвитая. Если так лучший садхака совершает джапу, созерцая единожды, если произнося 30 миллионов раз, достигает Высшего Брахмана. О, сын, выслушай о тайном произнесении биджи, дающей сиддхи.

Вначале произносится буддхи, вслед за ней – сияющая (чапала), затем в конце всего произносится бинду, таково произнесение. Так следует повсюду размышлять об этой бидже бидж, дающей совершенство. Итак, в майа-бидже произносится буддхи, затем следует бинду. О, сын, так поведана из любви к Тебе майа-биджа. Теперь выслушай, о, сын, о труднодостижимой рама-бидже.(ШРИМ)

Выше Раудри – Рама, прославляющаяся, как тройная бинду. Выше совокупности Рам и выше совокупности Раудри считается Брамамари, объединяющая область бинду. Среди Рам, выше Брахма, выше предстоит Вишну, выше Рамы в тонком соединении бескачественном – Твое месторасположение.

О, Путракешвара! Ты – свет и ничто иное. Раудри выше Буддхи и Сурьи, Бескачественная, Она пребывает в Шиве. Шива есть Высший Брахман, кто все выявляет. Рама – Раджа-гуна, вечная, сияющая светом солнца и луны. Выше – саттва-гуна, светом осенней луны сияющая. Раудри, являющаяся, украшенная косметикой считается тама-гуной.

В верхнем ребре четырехугольника полного света, дающего освобождение, две шакти. В верхнем ребре пребывает недвойственный ум. Сущность четырехугольника – проявление в нем стойкого сознания (Атмана). В нижней части четырехугольника пребывает внутреннее сознание. В нижней же части четырехугольника недвижимо обитает знание Атмана.

Одиннадцатое чувство (ум), обитает в пяти пустотах (танматрах). В пяти пустотах пребывают элементы, без сомнения. Такова грамани биджа – (ХЙЛВРИМ) сущность раджаса, саттвы и тамаса – поведанная, о, Кришна, о, сын, благодаря ее памятованию она дает освобождение.

Внутри бинду вечно пребывает Джьештха. Сустхира- цвета зари. Внутри Сустхиры пребывает бинду. В середине бинду – Мохини, вечная сущность астра-видьи, называемая высшей биджей. Вначале произносится грамани-биджа, затем следует сустхира, затем мохини-биджа, затем молодая луна. Затем, произнеся бинду, произносится в совокупности рама-биджа, о, сын, она- тайная, выслушай, о, прекрасный сын, поведаю тебе ее дхьяну.

Красным светом сияющая, белым светом сияющая, являющаяся украшенная косметикой, имеющая четыре руки, высшая, в лотосе стоящая, вечная, почитаемая Брахмой и прочими. Сияющая красной тилакой и глазами, украшенными тушью.

Осуществлением этой дхьяны, о, сын, становятся владыкой всех совершенств. Владыкой всех совершенств становятся лишь единственным произнесением биджи. Единственным произнесением биджи достигается знание вселенной. Достигнув знания вселенной, о, сын, достигается тотчас же способность выбирать кальпы. О, прекрасноокий, в выборе кальп предпочтение отдается сатья- и трета-юге. Став владыкой всех совершенств, преображения достигают еще на земле.

Конец 26 паталы.

27 патала

Теперь поведаю о курча-бидже (ХУМ), самой труднодостижимой. Обитающая среди диргхагор, варуна, красноокая, сущность чандра-бинду, вечная – так описывается и называется курча-биджа. Слушай внимательно, поведаю Тебе ее дхьяну.

Являющаяся украшенная косметикой, с глазами цвета цветущего лотоса, ужасающая, имеющая четыре руки, сияющая красной тилакой, возбуждающая огонь игривым взглядом, увитая коричневой лианой, облаченная в божественные одежды, украшенная божественными одеяниями, слева – жесты благословения и защиты, справа – меч и зонт. Единичным осуществлением этой дхьяны становятся владыкой всех совершенств.

Слушай далее, поведаю тебе стри-биджу, в высшей степени удивительную (СТРИМ). Мудрость, среди сиддхи обитающая, субхага, лотосоокая, с субхагой обитающая, гаури, с глазами, как лепестки лотоса, сущность чандра-бинду, вечная, - такова прекрасная стри-биджа, та, которая стри провозглашена вадху-биджей, дурга-виласой. Слушай внимательно, поведаю ее дхьяну.

Всегда связанная с 16 островами, целящаяся из лука, четурехрукая, луноликая, улыбающаяся, сидящая в лотосе. Облаченная в божественные одежды, украшенная божественными одеяниями. Сияющая красной тилакой, с глазами, украшенными тушью, игривым взглядом вызывающая огонь, юная, осыпанная цветами, - слушай, о, сын, Кришна, о написании этого слога, указующего освобождение.

Внутри вечной, Чандрики, (пребывает) игривоглазая, имеющая качество анимы. Внутри вечной кирти, (пребывает) , прекрасноокая вишама. Таково, о, Кришна, написание плодоносное, поведанное тебе, связанное с сорокоугольником и слогом (биджей) Кришны. Благодаря ее памятованию достигается плод. Благодаря визуализации – разрушение греха. От осуществления дхьяны, о, Кришна, становятся владыкой всех совершенств.

Выслушай о благоприятном слове СВАХА, дающем все сиддхи, в Ишваре Шивы обитающая, Раудри, лотосоокая, Раудри, обитающая среди сиддхи, лунная (каумуди), лотосоокая, Кали, обитающая в сиддхи, тонкая, с глазами, как лепестки лотоса. Так тебе описана СВАХА – путь дающий чатурваргу. Слушай, поведаю тебе дхьяну, созерцая которую, становятся владыкой совершенств.

Четырехрукая, махамайа, с глазами, как лепестки красного лотоса, являющаяся с красным цветком шафрана, смеющаяся, сидящая в лотосе, в божественные одежды облаченная, божественными одеяниями украшенная, о, сын, практикуя эту дхьяну, становятся владыкой всех совершенств.

В век Кали благоприятна янтра с рисованием бидж. Янтра, сделанная из золота и прочего, предписана для сатья-юги и далее. Выслушай, о, сын, о незапрещенной в кали-югу янтре. Кама, Манматха, Кандарпа, пранава, две курчи, стри-биджа, супругой Вахни заканчивающаяся видья, почитаемая Брахмой и прочими. Эта 17-сложная мантра, включающая в начале и конце ХАМСА, в середине – две «бхилли» и заканчивающаяся на курчу поведана тебе, о, сын.

Конец 27 паталы.

28 патала

Шива сказал:

Теперь, о, дражайшая, словно жизнь, поведаю об анкуше. Сидящая чапалакши, чандрика, преисполненная качеством легкости, чандри, благорасположенная, синджини, мельчайшая, сущность чандра-бинду, вечная, - так называется и произносится анкуша.

Дхьяна биджа должна осуществляться, как поведано ранее, рисованием всех бидж и созерцанием Гириши (Владыки гор). Кто произносит, не зная этого, у того не появляются сиддхи. В дне Брахмы это считается тайным из достижимого. Поэтому удивительная сущность бидж должна быть интенсивно пробуждена. Далее поведаю тебе о ее написании. Слушай, о, Прекраснотелая!

Внутри Чандрики, пребывает прекрасная, Чапала (изменчивая), играющая глазами. Внутри Чапалы, пребывает бинду, внутри бинду – Синджани. Сущность чандра-бинду - вечная, благоприятная, дающая (плод) чатурварги. Поведаю ее дхьяну, выслушай ее со вниманием.

Сияющая цветом расплавленного золота, имеющая четыре руки, облаченная в божественные одежды, божественными одеяниями украшенная, двурукая, с жестами благословения и защиты. Произносится Падма, сияющая красной тилакой. С глазами, умащенными тушью, играющая глазами, вызывающая огонь, увитая коричневой лианой. Слева – анкуша, образ майи, такова вводящая в заблуждение высшая Владычица.

- О, сын, созерцая так, садхака освобождается от оков бытия. Поцелуй меня, о, сын, твои уста полны нектара, -Так сказав, смеясь, Кали поцеловала его в лотосное лицо,- Произноси, о, прекрасный сын, великую мантру Бхиллы. Итак, это тебе поведано, словно больному сыну, о, прекрасноокий, из 16 миллионов мантр эта приносит плод от единственного произнесения.

В конце дня Брахмы ты станешь возлюбленным Радхи. Радха происходит из моей части-трипуры, Она – Трипура, Владычица трипуры. О, сын, голока-биджа лишь в голоке, а не ином мире вовсе, в той обители, труднодостижимой, существует голока-биджа.

Произноси голока-биджу, о, прекрасноокий сын! В конце дня Брахмы, о, прекрасноокий, из Голоки, из слога Шивы, произойдут 5 Кришн, 5 Нанд. Среди Манматх расположена бинду, где негибнущая Голока.

50 звуков матрики вместе с областью бинду, не имеющие ни начала, ни конца, непроявленные, вечные, имеющее качества, негибнущие. Внутри бинду пребывает шунья (пустота), сияющая, как 10 миллионов лун. Она есть Шива, высшая причина, высший Брахман, образ шуньи (пустоты).

Причина Шивы – бинду, пронизывающая Брахма-кшару (пранаву). Часть высшего Брахмана – 50 звуков матрики. Твоя часть, твое тело, во всех богах пребывает, о, прекрасноокий. Без постижения этой части Брахмана, где бы ни и какой бы обряд не совершался, он становится бесплодным, без сомнения. Из этой части Брахмана рождаются 5 богов, начиная с Брахмы.

Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара, Садашива – таковы сияющие 5 богов, пяти видов, начиная с Брахмы. Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара, Садашива – среди 6 сияющих Шив ты – Ишвара, мой сын, Парашива, над этим бог. Так прославляются 6 Шив.

Теперь ты- творящий гуны, твой отец – Садашива, твоя мать – я сама. О, прекрасноокий! Деви, являющаяся, украшенная косметикой, иногда обвивающая Шиву, а иногда восседающая на льве, среди Махиш, о, сын, а иногда сидящая в красном лотосе, - эта ее названная перевернутая обитель никому не дается.

На месте цветка кетака – лук, на месте лука – кетака. На месте пики – лук, на месте стрелы – пика вечная (вечная сила). На месте трезубца – меч, на месте меча – трезубец. На месте чакры – силок. На месте силка – стрекало. На месте топора – колокольчик, колокольчик на месте топора.

В этой руке расположен череп, дающий чатурваргу, о, сын, провозглашено то самое сокровенное, перевернутое для разума. О, сын, поцелуй меня, и я одарю тебя Радхикой.

Так сказав, смеясь, Кали целовала сына в лотосное лицо.

Этот беззвучный великий свет, неизменный, незапятнанный, вечный, пребывающий в бинду, описывается как изначальное проявление. То, что является бинду, есть изначальная, образ звука, Он есть Вечная (Деви) о, сын, им обозначается прекрасное проявление Изначальной (Кали). Без постижения Изначальной (Кали) 10 миллионов знаний становятся бесполезными.

Слушая речь матери, к ней обратился Кришна. Шри Кришна сказал:

О, мать! Если описанная тобой вечная (Кали видья) существует, дай ее мне. Когда я увижу Радху? Кто такая Радха, где пребывает? Мое сердце трепещет, поведай мне об этом. О, Раджа-Радха, так размышляю, и все божественное поражается.

В голока-манматха-бидже, в сияющей области бинду, в этой бинду сияет Радха, вечная, прекрасная. Выслушай об этой бинду, которая исходит от Мардини. Эта часть Мардини, почитаемая Брахмой и прочими, произведена мною.

Она является прекрасной частью ужасноликой Кали. Поклонение тебе, Калика! О, мать, дающая дхарму, артху, Каму, мокшу! О, являющаяся, украшенная косметикой, поклонение тебе! О, образ биджи, поклонение тебе! О, образ желания! Поклонение образу Манматхи!

Поклонение тебе, о, мать, образ Кандарпы, поклонение, поклонение! Поклонение тебе, о, образ омкары, поклонение, поклонение! Поклонение тебе, о, творящая благо! О, Буква «А», внутренняя сущность Минакету! Поклонение тебе, образ майи, камала, образ царицы! Поклонение тебе, о, внутренняя сущность Шри! Ты – внутренняя сущность супруги Вахни! Поклонение тебе, поклонение, поклонение! О, образ Бхиллиры! Поклонение тебе, поклонение, поклонение! Выслушав из уст Кришны стотру, высшая Калика сказала: кто мне читает стотру, произнося и созерцая мантру, тому Бхиллира, удовлетворенная, умилостивленная, подаст милость. Без знания стотры, дхьяны, мантры Бхиллиры, какое бы действие ни совершалось, оно становится бесплодным.

Конец 28 паталы.

29 патала

Шри Тамаса сказал:

Из любви к тебе поведана беседа Калики и Кришны. Перевернутой она называется, лучшая из лучших, высшая из высшего. О, царица гор, возлюбленная жизни, как сказано во всех тантрах, так и тебе поведано, ради твоего удовольствия, о, великая владычица!

Богиня сказала:

Об одном тебя вопрошаю, о, наделенный великой долей, практикующий йогу! Стоит поведать о порядке написания Кама-биджи и прочих бидж.

Садйоджата сказал:

Та кальпа, в которой является Рама и демон Равана, является всегда наиболее благоприятной из четырех юг. Поведаю, о, великая владычица, о написании биджи, всегда благоприятном и на острове Джамбудвине, и в Бхарате в кали-югу. (Произносится) буква «молоко», сущность питхи, вместе четвертой (гласной И) в соединении (с варной стоящей) перед «грудями» (т.е. РА). Эта биджа, (КШРИМ) сущность тридцатой драгоценности (оболочки), наделяет плодом благодаря ее памятованию.

Внутри чандрики пребывает вечная чапала, мигающая глазами. Внутри чапалы – цветок, сияющий 10 миллионами оттенков. Анима-сидхи, луноликая, находится в центре цветка – так провозглашается Кама-биджа, увенчанная чандра-бинду. Внутри чандрики пребывает вечный хара, лотосоокий. В центре бинду расположен хара, он должен входить в луноликую, мельчайшую.

Внутри вечной чапалы находится лотосоокий Хара. В центре бинду расположен хара, он должен входить в луноликую. Соединенная с чандра-бинду, Манматха провозглашена. Хара расположен в буквах, лотосоокий, милостивый. Как сказано ранее, описывается написание биджи, бога Макары, так же как и Макара, о, Деви, описывается минакету-биджа.

Внутри чапалы расположена буддхи, сверкающая, лотосоокая, внутри чапалы находитяс цветок, сияющий 10 миллионов оттенков. Внутри цветка расположена вечная, таково написание речаки. Теперь далее поведаю о написании Шри Биджи, (ШРИМ) выслушай об этом.

Из центра бинду, двигающаяся мангала, владычица, лотосоокая, ишвари, падмагарбха, речака – внутри цветка. Вечная, наполненная чандра-бинду, - так провозглашается написание Шри-биджи. Теперь далее поведаю тебе, о, прекрасноокая, анкуша-биджу. Находящаяся внутри чандрики, вечная, неподвижная, лотосоокая, внутри сустхиры (неподвижной) находится вечная, синджани, почитаемая Брахмой. Вечная, сущность чандра-бинду, - таково написание анкуши. Из бинду Хаары движется харинакши, прекрасносияющая. Среди харинакш обитающая, юная, мельчайшая, сущность чандра-бинду, - так провозглашено написание этой видьи.

Так повсюду должно быть уяснено написание бидж. Без знания о написании бидж, о, радующая нагов, джапа, жертвоприношение, арчана и прочее становится полностью бесплодным. Все это становится лишенным смысла. К чему тогда пурашчарана и прочее?

Конец 29 паталы.

30 патала

Шри Парвати сказала:

О, наделенный великой долей! Поведана Мне последовательность написания Шри-биджи, самой сокровенной, самой чистой, с преданностью Тобою провозглашенной.

Шива сказал:

О, возлюбленная Шанкары! Мною это поведано в Дурга-Виласа-Тантре, это сказано, о, Деви, это дает чатурваргу, все сиддхи дает.

Деви сказала:

О, наделенный великой долей! Выслушав все о Дурга-бодхане и прочем. На девятый день в осеннюю пору следует призывать благую. О, наделенный великой долей, в ночь, когда Навами не совпадает с Ардрой, поведай Мне сейчас об этом, что тогда делать?

Агхора сказал:

Слушай, о, наделенный великой долей сын, слушай, о, сын Парвати! Сейчас поведаю о том, что благоприятно для кали-юги. На Ардру следует пробуждать Деви, внимая Ее мула-мантре, почитая от начала и до конца слушаньем мантры, пока не наступит месяц шравана. Затем следует расставаться с Ней.

Шри Тат Пуруша сказал:

Сын, ради Истины этой внимай сосредоточенно! Та, черная, вечная, Навами, почитаемая Брахмой, Вишну и Шивой, эта Ардра зовется Лакшми, вечная, возлюбленная Вишну. Если Ардра, соединенная с Рикшей, выпадает на день навами, то в этот день, о, сын, в кали-югу пробуждение (бодхана) запрещено. Если соединение Ардры и Навами приходится на сумерки, в такое время суток и освещение – это пробуждение (бодхана) Бхайравы.

Шри Ишана сказал:

Кто избегает совершения пробуждения (бодханы) на эти два соединения Навами и Ардры, тот, став почитателем Камала-Деви, продвигается дальше. Кто почитает Дурга-Деви на эти соединения Ардры, у того почитание является бесплодным и никогда не дающим плодов. Это почитание – пуджа ракшасов. Как может быть Дурга-пуджа такою?

«В такую- то пакшу, в таком- то месяце, в разъединении Навами с Ардрой в священном дереве я пробуждаю Тебя»- такова должна быть мантра.

Навами не должно соприкасаться с ардрой. Если Навами находится само по себе (без Ардры) то это пробуждение Деви достигает плода.

При соединении с ардрой эта мантра не произносится. Без чтения мантры Дева-бодхана становится бесплодной. Поэтому это действие (в таком случае) должно совершаться на титхи, включающую Рикшу. Тогда я удовлетворяюсь, о, сын, вместе с Парвати, о, сынок, если шравана, дающая все сиддхи, выпадает на ардру, иначе медведи (рикши) становятся гневными на поклоняющегося и забирают, о, сын, плоды этого поклонения.

Шри Тамаса сказал:

Не следует избегать Ардра-Рикши, если есть желание очищения души. Не следует избегать Ардра-Рикши, не следует избегать вовсе. О, сын, в кали-югу в каждом доме все изменится, став наделенным великим богатством. Таково мое утверждение. Без предписания для разных юг, дающего плоды, ничего не должно совершаться. Так тебе поведано, о, сын, благоприятное для кали-юги. Выслушай, сын, об особом обряде бодханы.

Один, два или три раза, в течение месяца шравана, о сын, следует читать Махатмью. Чтением о Мадху и Кайтабхе, достигается плод пробуждения, о Бхайрава. Тогда пробуждение Джая-Дурги происходит непременно.